在南池找了家旅馆住下，休息了几个小时。下午闲得无聊，去南池周边转转。
南池东边的小山包，绿林中掩映着小屋，看上去很美。我早想去逛逛了，这次走近了才发现原来是个军营。
沿着南池市场后山的小道，一路往上，俯视小山包上的军营，操场上军人在训练。
南池市场的后山上，有个简易机场，天气好的时候，还有小飞机起降。机场边零星散落着几家旅馆。
南池市场后山上，有两个村庄，东边的是Khumjung，西边的是Khunde。我沿着小路往西，先去Khunde村闲逛。
沿着石头小路往里走，一路奇松怪石，风景秀美，颇有点曲径通幽的感觉。
山谷里的Khunde村，海拔3840米，三面环山，北边背靠海拔5761米的Khumbi yui lha峰，宁静祥和犹如世外桃源。
从Khunde村往东，是更大的Khumjung村，09年我曾路过这里，非常喜欢这里的宁静乡村气氛。
经过雾气蒙蒙的佛塔，一路返回南池市场。
4月29日：namche bazar－monjo－phakding－lukla，徒步6个半小时，难度一般
今天的计划就是返回卢克拉，行程比较轻松。
既然比较轻松，早晨我就不着急赶早起床了，悠哉游哉吃完早饭，出门时已经9点了。
下坡一路轻松愉快，很快就来到了吊桥，两条小河的交汇处。
阳光下的河边村庄。
路边的田野村庄。
回到卢克拉后，赶到航空公司办事处去确认航班，给我排到了第二天上午10点半的航班。
4月30日：lukla因雨，飞机不能起降，等待一天
一大早，就觉得情况不妙，天色阴沉，浓云密布，不时下起小雨。
9点多，我赶到不远处的机场打探消息，机场边的咖啡厅里挤满了急于返程的游客，但是由于天气原因，没有一架航班起降。再等一会儿，连机场的工作人员大部分都撤了。
我只好无所事事地在卢克拉街头闲逛，这里居然有一家星巴克，坐满了航班延误的游客。这家星巴克还真不错，大杯奶茶60卢比，还有免费的无线网络。
下午3点多，今天的航班是没有希望了，我们再次去航空公司办事处确认航班。办事处挤满了游客，大家的心情都不太好，你一句我一句的开始挤兑办事处工作人员，这个说给500卢比小费就可以安排起飞，那个说现在给也没有用。工作人员司空见惯，丝毫不予理会。排到我时，给安排了第二天上午8点多的航班。我想几点钟都没关系，只要能起飞就行。
到了下午4点多，天色居然放晴了，阳光透过云层，斜斜照耀在山坡上。
过了一会儿，就听见阵阵轰鸣声，各家航空公司抓紧天晴的间隙，赶紧安排小飞机来接送游客。天色将暗，时间紧迫，总共就那么不到十架次，也轮不到我。
5月1日：Lukla飞回加德满都
可能是昨天下雨太多了，今早是个好天气，我们赶到机场办理登机手续，航班有望按时起飞。
不一会，卢克拉机场开始忙碌起来，各家航空公司的小飞机嗡嗡轰鸣着，不停起降，小小的停机坪停满了飞机。
尼泊尔虽然国家不大，可是国内航空公司就多达近十家，当然规模都有限。照片中的一架小飞机正在冲下坡，准备起飞。
将近9点，我们终于如愿上了飞机。飞机启动，开始在跑道上冲下坡准备起飞。
冲到跑道尽头，就是陡崖，飞机拉了起来。陡崖下就是深深的河谷。
我特意挑了靠右边的座位，还想远眺一下喜马拉雅群峰。可惜天边云层太厚，什么也看不到。
飞行员也不闲着，飞行途中，抽空还看看报纸上的美女。
飞机即将降落在机场，下方出现了一条宽阔的道路。这是由日本新援建的一段高速公路，长约十几公里，去巴德岗和樟木口岸，都要走这条路。这也是目前加德满都唯一的，也是尼泊尔唯一的具备国际水准的高等级公路。
回到加德满都后，朋友们已于今早搭乘国际航班回国。我的时间还很宽裕，回到成都宾馆住下，开始在加德满都闲逛。
在成都宾馆刚住下不久，就听到外面街上传来阵阵口号，发音类似“秦老板、秦老板”，我赶紧跑到窗口往下看，原来是尼泊尔的gearer在游行示威，本来就不宽敞的街道严重堵塞。
尼泊尔的政局比较混乱，gearer全称是尼泊尔联合gearer（毛泽东主义），以前国王当政时，gearer反对君主专制，和政府军打游击。2006年尼泊尔国王被废黜后，08年gearer选举当政，09年又下台，然后经常组织游行和gearer。听旅馆的人说，今天只喊喊口号，已经好多了，前两天甚至不许店铺营业。
5月2日：加德满都：Vishnu毗湿奴神庙－Pashupati烧尸庙－Boutha大佛塔
这次重游加德满都，带着一点告别的意味，又走了一遍部分景点。
首先去的，是加德满都北郊的Vishnu Temple毗湿奴神庙，这不是一个主要景点，去的游客比较少。我没有去过，这次有时间就去看看。
乘坐当地的巴士车，一路颠簸，来到位于加德满都北郊山脚下的Budhanilkantha小镇。毗湿奴神庙就在小镇中央。
神庙中间有一个方形池塘，四周有围栏，只允许印度教徒进入。池塘中央，是毗湿奴神的雕像，躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡。
在印度教的传说中，毗湿奴神是维持宇宙秩序的主神，为印度教三大主神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”（相当于人间43亿2千万年）之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
回到加都市区，时间还早，我于是乘出租车去游览Pashupati烧尸庙。
Pashupati神庙建在加都市区东部的Bagmati河边，始建于公元5世纪，世界文化遗产之一，印度教圣地之一，供奉破坏之神湿婆Shiva。中国游客也称之为“烧尸庙”， 是因为神庙外的Bagmati河畔有石造的火葬台，是尼泊尔的印度教徒举行露天火葬的场所。
沿着河边往南走，有一座小桥，就能来到河对岸。
站在小桥上，桥下是污浊的Bagmati河，也是印度教的一条圣河。火化的尸体骨灰，和木柴灰一起扫入河中。
如此污浊的河边，居然还有当地的妇女在洗头发，也不知道这头发是越洗越干净，还是越洗越脏。
河边的石台上，身缠白袍的印度教徒，正在促膝交谈。
河对岸的火葬台上，正在焚烧尸体，青烟滚滚，空气里有种异样的怪味。
河边的小山坡上，有很多石头砌的神龛。神龛内供奉的，是形似石磨的林伽Linga，是印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征印度教主神湿婆神。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事情放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。
印度全国各地湿婆庙宇和家宅湿婆神龛主要供奉林伽，拜人形湿婆像的很少。林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。