原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:03 发表<br />
从文化的角度而言，1949年后所谓的统一，并没有带来“百花齐放、百家争鸣”。反倒是危机四伏的民国时期，在中国文化史上，留下了很多积极的影响。<br />
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也许说鲁迅先生的弟弟亲日，不会遭致那么大的反感吧。 <br />
从文化的角度而言，战火分飞春秋战国诸子百家可谓中国文化史上空前的盛世，也基本奠定了中华文化（有人不喜欢的话可以说汉文化）的体系．可以秦一统一，有是焚书又是坑儒的，对文化特别是思想多样话的杀伤也空前．但没古往今来没听哪位不论做古的还是在世的史家否定始皇帝的统一大业．
话说美国文学的黄金年代也是在内战时期，小弟才疏学浅，就看过看过＜飘＞和＜冷山＞，而且知道的米国文学名著大多数是这一时期写的，内容也大多相关，但没听说谁否定美国内战后的统一的．
[ 本帖最后由 没有猩猩的夜里 于 2008-4-15 21:18 编辑 ]
历史——就是人折腾出来地~~呵呵
功是功，过是过，两者不见得可以互相抵消。
中国历史上的统一与分裂，类似山大王轮流坐庄。
主公刘备打着匡扶汉室的旗号，发动边境战争，最后以失败而告终。按照现在的统一论，后世应该歌颂魏国，而不是蜀国。诸葛亮为什么会成为一个正面角色，而曹氏、司马氏，却是一派奸臣角色，怪哉。
[ 本帖最后由 xgwu 于 2008-4-15 21:29 编辑 ]
最近到处都很热闹的说,呵呵,夏天要到了啊....
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:05 发表<br />
当然，那个时代看日本医生、看好莱坞大片、住租界别野，当然都是有米的人，谁让鲁迅先生是当时的作家首富呢。换作今日，他的大作，估计够判ＮＮ年了。 <br />
中正公就不想把鲁迅抓进去判个ＮＮ年？非不想也，实不敢也．李大钊就不幸碰上个非常有种的张作林，光荣了．我到真想知道鲁迅先生到了现在能写出点什么来，当然，前提是这两个时代有可比性．
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:07 发表<br />
老毛当然要感谢ＪＰ人啦，人家在１９７０年代会见日本客人，还很感谢呢。<br />
要是没有ＪＰ人捣乱，统一祖国的恐怕不一定是老毛吧。 <br />
那是，不过以中正公的能耐和ＪＰ的德行，要没有老毛我们还真不见得能安心做这块土地上用中文争论这些问题．
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:22 发表<br />
功是功，过是过，两者不见得可以互相抵消。 <br />
文化是文化，政治是政治，两者不见得可以混为一坛．
原帖由 <i>没有猩猩的夜里</i> 于 2008-4-15 21:34 发表<br />
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那是，不过以中正公的能耐和ＪＰ的德行，要没有老毛我们还真不见得能安心做这块土地上用中文争论这些问题． <br />
现在貌似也就是朝鲜不带上网吧。
没有ＧＣＤ，就没有新中国，那个感激涕零阿～～～
按此推理，看来台湾淫民还在水深火热中阿。
[ 本帖最后由 xgwu 于 2008-4-15 21:39 编辑 ]
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:24 发表<br />
中国历史上的统一与分裂，类似山大王轮流坐庄。<br />
主公刘备打着匡扶汉室的旗号，发动边境战争，最后以失败而告终。按照现在的统一论，后世应该歌颂魏国，而不是蜀国。诸葛亮为什么会成为一个正面角色，而曹氏、司 ... <br />
对啊，按照统一论是应该这么理解，但是为什么不是呢？因为：匡扶汉室是什么？不就是恢复汉王朝的统一嘛．
ＰＳ：中国史学界对特别是现在的史学界操曹公评价颇高．兄台也不要把三国演义当历史，那是小说，想看历史，可以看看三国志是怎么说．
原帖由 <i>solo</i> 于 2008-4-15 18:50 发表<br />
对再前面某个讨论套路的不同意见：<br />
不能认为因为我也有问题就不能说你有问题。<br />
有问题就是有问题，只要我说你有问题说的事实就可以了。<br />
用类似“你也XXX”的逻辑来驳斥对方的做法，不利问题的讨论。<br />
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关于 ... <br />
大哥，第一，洋人要反TG随便，但是现在在洋人眼里所有的中国人都是TG，都是在XZ搞大屠杀的，就变成反中国了。
第二，我熬夜看了三藩市现场的NBC的直播，示威的人里，25％是抗议缅甸的，25％是抗议苏丹达富尔的，都是抗议中国破坏当地的人权，而后者的组织者那个所谓的无国界组织画的五环手铐相信你也看过，这个不是反奥运么？当然，这种什么黑叔叔内战大屠杀之类的事情，反正我是不关心，也没有兴趣关心。
原帖由 <i>没有猩猩的夜里</i> 于 2008-4-15 21:31 发表<br />
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中正公就不想把鲁迅抓进去判个ＮＮ年？非不想也，实不敢也．李大钊就不幸碰上个非常有种的张作林，光荣了．我到真想知道鲁迅先生到了现在能写出点什么来，当然，前提是这两个时代有可比性． <br />
嗯嗯，两个时代哪来的可比性阿，那时候多专制阿，白色恐怖的干活～～～
对了，李大钊同志是什么罪啊？
1927年4月6日，张作霖派军警突袭搜查苏联大使馆，发现大量军火及策划进行颠覆中华民国的活动证据，李大钊全家同时在俄国兵营被捕，李大钊接受军法审判。4月28日，李大钊同另外19人被以“和苏俄里通外国”为罪名绞刑处决。
维基百科：李大钊
不知道那个时代的爱国者，会不会弹冠相庆。
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:36 发表<br />
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现在貌似也就是朝鲜不带上网吧。<br />
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没有ＧＣＤ，就没有新中国，那个感激涕零阿～～～<br />
按此推理，看来台湾淫民还在水深火热中阿。 <br />
按当年东北三省的情况，你我说的可能是日语．
没有ＧＣＤ可能用另外一个新中国，但是是怎样的不得而知，很大可能就那个大东亚共荣的．
小弟在厦门台湾同学朋友不少，还真没听说现在的台湾人民比我过的好．此外，没有朝鲜战争的话恐怕台湾人民已经水深火热快６０年了．
因为没有GCD，而大东亚共荣，可能性不大；没有米国参战，大陆估计早晚要全境共荣。
ALICE MM 估计要哭死了，本来想上网抒发一下爱国情操，结果演变成了一场横贯中西，纵横古今的大讨论。
秦始皇、胡适、鲁迅、李大钊、丘吉尔……纷纷被各位摸金校尉从古坟里挖出来，充当了雄辩的论据和战斗的武器，一时间 漫天 尸腿共口水飞扬：）：）：）
[ 本帖最后由 皓 于 2008-4-15 21:56 编辑 ]
我觉得她发这个帖子的时候应该会预料到现在这种情况……
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:44 发表<br />
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嗯嗯，两个时代哪来的可比性阿，那时候多专制阿，白色恐怖的干活～～～<br />
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对了，李大钊同志是什么罪啊？<br />
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维基百科：李大钊<br />
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不知道那个时代的爱国者，会不会弹冠相庆。 <br />
非也，现在红色恐怖亦然，君不见海外华侨中有人大骂ＧＣＤ，回国一下飞机及公安前呼后拥，国安左右夹击．一到饭店ＴＧ官员尾随而至，强行宴请，实在恐怖．
对了，伊拉克什么问题啊？
大杀器！！！
不知道米国的维基百科是不是这么写．
原帖由 <i>xgwu</i> 于 2008-4-15 21:50 发表<br />
因为没有GCD，而大东亚共荣，可能性不大；没有米国参战，大陆估计早晚要全境共荣。 <br />
没有戴高乐，法兰西让纳粹河蟹，可能性不大；没有米国参战，法兰西铁定被纳粹河蟹．不过是谁在冷战的紧要关头退出北约的？
争个毛，什么民主自由爱国。我靠。
觉得中国不好，两条路
1、投奔米国去，奔欧洲也行，别坐中国人。
2、就学gcd，你他奶奶的也打个江山下来啊。
反正一句话，枪杆子在老子手里，你啰嗦个J8。
统治阶级，既得利益集团再次发来贺电。
不用红酒不足以表达我的无聊
imagine
imagine there's no heaven
it's easy if you try
no hell below us
above us only sky
imagine all the people
living for today...
imagine there's no countries
it isn't hard to do
nothing to kill or die for
and no religion too
imagine all the people
living life in peace...
you may say i'm a dreamer
but i'm not the only one
i hope someday you'll join us
and the world will be as one.
imagine no possessions
i wonder if you can
no need for greed or hunger
a brotherhood of man
imagine all the people
sharing all the world...
you may say i'm a dreamer
but i'm not the only one
i hope someday you'll join us
and the world will be as one.
国家——或许还应该加上宗教、民族... 这些是国际社会一切争端的根源
所谓爱国，不过是因为这个“国家”指代着一种代代相传的认同感，代表一种这个概念范围内大多数人的直接或间接利益，代表着与其他团体争夺时候的凝聚力，如此而已。
从理性的角度，我们应该义无返顾地爱国，积极参与一切有价值的爱国活动，捍卫国家利益，捍卫资源和国土完整
从人性角度，我们的爱国主义也不是那么高尚，尤其是当我们要求所有人必须接受以我们的方式去爱国的时候，因为你不能代表别人的价值观、你不能强加给别人归属感和认同感，从某种程度上说，你爱的国家也不一定真正代表着别人的根本利益